اكتشاف شكلا جديدا من التضحية بتحليل مدافن قديمة فى بيرو تشمل الأقارب

فى دراسة نشرت فى مجلة PNAS ، قام فريق من الباحثين بتحليل عدد من المدافن المكتشفة سابقًا والمرتبطة بثقافة الموتشي الأثرية ما قبل الإسبانية، والتي ازدهرت على طول الساحل الشمالى لما يعرف الآن باسم بيرو بين القرنين الرابع والعاشر، عن شكل غير موثق من أشكال التضحية الطقسية التي تنطوي على أقارب مقربين من النخبة، وفقا لما نشره موقع مجلة ” newsweek”.

تميزت الثقافة بالتطورات الحضرية المتطورة، فضلاً عن التسلسل الهرمي الاجتماعي المعقد الذي تهيمن عليه النخب السياسية والدينية، وتشير الأدلة الأثرية السابقة إلى أن القرابة كانت عاملاً رئيسياً في الحفاظ على السلطة السياسية داخل مجتمع الموتشي.

قام مؤلفو الدراسة بفحص العلاقات الأسرية بين ستة أفراد دفنوا معًا في معبد مرسوم على شكل هرم مصنوع من الطوب اللبن يُعرف باسم هواكا كاو فيجو في مجمع إل بروجو الأثرى فى وادى تشيكاما شمال بيرو.

معبد موتشى فى بيرو

المكان الذى عُثر فيه على المدافن داخل معبد هواكا كاو فيجو فى مجمع إل بروجو الأثرى في بيرو، وقد كشفت إحدى الدراسات أن الأشخاص المدفونين كانوا على صلة ببعضهم البعض.

ويبدو أن هؤلاء الأفراد، الذين تم اكتشافهم فى عام 2005، كانوا أعضاء فى نخبة الموشي، حيث دفنوا معًا فى أربعة مقابر حوالى عام 500 بعد الميلاد.

وقد عُثر على ثلاثة من المقابر الأربعة تحتوي كل منها على جثة رجل بالغ وعدد من المقابر، كما احتوت إحداها على جثة شاب ملتوية، وكان الشاب ملفوفًا بحبل حول رقبته يشير إلى وفاته بالخنق ـ وهو شكل معروف من أشكال التضحية البشرية في ثقافة موشي.

أما المقبرة المتبقية، والتي كانت منفصلة عن المقابر الأخرى، فقد احتوت على بقايا امرأة بالغة محفوظة جيدًا، يشار إليها الآن باسم السيدة دى كاو، وقد تم لفها بأكثر من 20 طبقة من المنسوجات والقرابين، بما فى ذلك رماة الرماح الاحتفالية، وهراوات احتفالية كبيرة، وتيجان ذهبية وزينة للأنف، بالإضافة إلى العديد من العناصر الأخرى.

كما عُثر بجوار بقايا السيدة على أنثى صغيرة تم التضحية بها بحبل حول عنقها، وتشير طبيعة الدفن والأشياء التى عُثر عليها داخل المقبرة إلى أن السيدة دى كاو كانت امرأة ذات مكانة عالية جدًا.

وكتب الباحثون فى الدراسة: “إن مدفن السيدة مهم باعتباره أفضل مدفن نخبوى محفوظ فى بيرو حتى الآن، وباستخدام المقولة الأثرية التي تقول إن كمية الطاقة المستهلكة فى بناء المقابر وتقديم القرابين تشير إلى المرتبة الاجتماعية النسبية، فإن السيدة كانت تتمتع بأعلى مكانة بين المدافن الأخرى، على الرغم من أن جميع المدافن الرئيسية كانت ذات مكانة عالية نظرًا لأنها دفنت في المعبد”.

وكشفت نتائج تحليل الفريق أن جميع الأفراد الستة كانوا مرتبطين بيولوجيًا، بدرجات متفاوتة من القرابة، في شجرة عائلة تمتد لأربعة أجيال على الأقل.

وتشير البيانات إلى أن الطفلة التي تم التضحية بها ودفنها مع السيدة دي كاو ربما كانت ابنة أختها، في حين يرقد على الأقل شقيق واحد وربما شقيقان وجدان في مقابر منفصلة قريبة. ووفقًا للدراسة، كان أحد الأشقاء الذكور مصحوبًا أيضًا في الموت بابنه الذي تم التضحية به.

“وفي حين أن ممارسة التضحية البشرية وحتى الأحداث الجماعية للتضحية كانت راسخة في السجل الأثري للموتشي وغيرهم من المجموعات البيروفية، إلا أنه لم يتم النظر في أي تضحيات مماثلة وثيقة الصلة من قبل بالنسبة للموتشي”، كما كتب المؤلفون.