“الجدل” حول الجنس في أولمبياد 2024 يظهر أننا لا نزال نخشى النساء القويات

عندما انسحبت الملاكمة الإيطالية أنجيلا كاريني من مباراتها في أولمبياد 2024 ضد الجزائرية إيمان خليف، سارع المتحولون جنسياً إلى الادعاء بأن كاريني أُجبرت على الانسحاب لأن خليف متحولة جنسياً (وهي ليست كذلك)، وهو ما يقولون إنه سيعطي خليف ميزة غير عادلة (أظهرت الأبحاث أنه لن يحدث ذلك).

وفي وقت سابق، ردت نجمة الرجبي والحاصلة على الميدالية البرونزية إيلونا ماهر، في مقطع فيديو باكٍ على تيك توك، على التعليقات التي وصفتها بالرجل، أو التي تقول إنها ذكورية لأنها تمتلك أكتافًا عريضة وعضلات.

لا شك أن مهاجمة النساء القويات ليست بالأمر الجديد، وخاصة بالنسبة للرياضيين والرياضيات الأوليمبيين. فقد تحدثت البطلة الأولمبية السابقة آلي رايزمان والحائزة على الميدالية الذهبية الحالية سيمون بايلز عن تعرضهما للتنمر بسبب عضلات ذراعيهما؛ وواجهت سيرينا ويليامز منذ فترة طويلة نظريات المؤامرة التي تزعم أنها ولدت رجلاً، وذلك ببساطة بسبب بنيتها العضلية وهيمنتها على الرياضة؛ وواجهت العداءة الأوليمبية كاستر سيمينيا تدقيقاً مكثفاً بشأن جنسها، حتى أنها حصلت على أمر من المحكمة بتناول عقاقير مثبطة للتستوستيرون لخفض مستويات التستوستيرون الطبيعية لديها لمواصلة المنافسة؛ وفي حين عوقبت سيمينيا لأن مستويات هرمونها كانت مرتفعة للغاية، مُنعت السباحة ليا توماس، وهي امرأة متحولة جنسياً، من المشاركة في الألعاب الأوليمبية، على الرغم من التزامها بمتطلبات الهرمونات في الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات.

كانت خليف أحدث امرأة تتعرض لمثل هذا التدقيق بعد مباراتها مع كاريني، وذلك وفقًا لوكالة أسوشيتد برس، حيث لم تتمكن خليف من المنافسة في بطولة العالم لعام 2023 لأنها فشلت في اجتياز اختبار غير محدد الجنس. وقد دفع هذا الكثيرين إلى الادعاء بأنها متحولة جنسياً سراً (مرة أخرى، هي ليست كذلك)، على الرغم من أنها من الجزائر، حيث يُحظر التحول الجنسي. (أشار البعض إلى أن وصف خليف بأنها متحولة جنسياً قد يعرضها للخطر نظرًا لقوانين بلدها).

يزعم الأشخاص الأكثر صراحة في مهاجمة الرياضيات بسبب براعتهم وقوتهم أنهم يراقبون العدالة في الرياضة، ويشاركون في ما يبدو أنهم يفعلونه كعمل نبيل للتأكد من أن النساء لا يزال لديهن فرصة للوصول إلى أعلى مستويات رياضاتهن.

“كان يُنظر إلى المشاركة في الرياضة تاريخيًا على أنها مِلك الرجال إِقلِيم”

ولنضع جانباً التنافر المعرفي الصاخب المتمثل في القول إنك تحمي قدرة النساء على ممارسة الرياضة بينما تفحص رياضيات مثل سيمينيا وخليف ــ وهما امرأتان ــ وتمنعهن أحياناً من تحقيق نفس الشيء الذي تقول إنك تريد الدفاع عنه. إن ما يفعله هؤلاء المنتقدون حقاً هو تحديد من يحق له أن يكون امرأة، مستندين في هذا القرار إلى القرب من الضعف والصغر، وهي السمات التي طالما نسبت إلى الأنوثة لقمع قوتنا وقدرتنا على النجاح.

كانت مشاركة المرأة في الرياضة تثير الانتقادات دائمًا. ورغم أنهن كن دائمًا يشاركن في الرياضة بشكل أو بآخر، فقد نشرت مقالة في مجلة مجلة الرياضة ويشير إلى أنه في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان من المعتقد على نطاق واسع أن النساء لا ينبغي لهن بذل مجهود بدني، وخاصة أثناء فترة الحيض. ووفقًا لمتحف التاريخ الوطني للمرأة، كان هذا بسبب الاعتقاد بأن المجهود البدني يمكن أن يشكل تهديدًا لخصوبة النساء البيض من النخبة. وعندما كانت النساء يمارسن الرياضة، كن يشاركن عادة في أنشطة مثل التنس وركوب الخيل، والتي تتطلب ملابس متقنة للتأكيد على أنوثتهن. بعبارة أخرى، كان يُنظر إلى المشاركة في الرياضة تاريخيًا على أنها منطقة للرجال.

في حين بدأت النساء في المشاركة بشكل متزايد في الرياضة مع تقدم القرن العشرين (عصبة خاصة بهمولكن في عام 1972، عندما عزز قانون “العنوان التاسع” مكانة المرأة في الرياضة، استمرت الوصمة المرتبطة بالنساء في الرياضة في حمل وصمة العار، حيث تعرض العديد منهن لانتقادات بسبب مظهرهن وسلوكهن، وواجهن مراقبة الشرطة حول كيفية ظهورهن. بدأت الأمور تتغير في عام 1972، عندما عزز قانون “العنوان التاسع” مكانة المرأة في الرياضة، ولكن كما يتضح من الاستجواب الذي تواجهه الرياضيات اليوم، فإن الوصمة المرتبطة بالنساء في الرياضة لم تتلاشى إلا قليلاً – وهذا ينطبق بشكل خاص على الرياضيات السود، اللاتي يواجهن أيضًا صورًا نمطية عنصرية حول ما يعنيه أن تكون أنثى.